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    爱国论

    2019-09-24 09:35 林暐博

    论爱国,意在切理会心、焕发思想、激薄情志,愿景——国民都爱国,爱国而绚烂中国。那么,为啥爱国,在哪爱国,拿啥爱国呢?

    “为啥爱国”,意含因为啥爱国、爱国为了啥。但凡已爱国、在爱国、将爱国的人,必定关切该命题。

    命题关联俩实体。一个是爱国的主体,就是已经、正在、行将蓬发爱国情怀、行动的人,向来阵容庞大,袂云汗雨。只是“人上一百,五颜六色”,各爱国主体的爱国动因、取值和表现,未必同符合契,意味着从爱国主体本身,不易找到因为啥、为了啥爱国的一致答案。

    如此,只有从第二实体理解。它是爱国的对象,就是“国”,也叫爱国的客体。释义“国”,包含祖国、国家,进而确知:爱国,即是爱祖国、爱国家。

    祖国是人文地理概念,指祖先开辟的生存之地,经生生不息的繁衍至今,而形成的“固定疆土”。世界各地民族文化认知里,人们都称它为祖国,赋予最敬爱、温暖的语言,像汉语“祖国母亲”,英语“motherland”。揆情度理,不同肤色、民族、区域的人们,都誉祖国为母亲般的地方,蕴含三层认知:一则祖国是祖先开辟、守护和传承的疆土,对世代祖先的用心、奋斗与创举,应当感激、感恩和崇敬;二则生存权是祖国的宝贵价值,对弥足珍贵的生存疆土,应当珍视、传承和捍卫;三则祖国是生命繁衍的圣地,对承载子孙生息的固定疆土,应当膜拜、珍爱和呵护。显然,祖国层面的认知,确是因为啥、为了啥爱国的答案了。

    国家是政治地理学概念,指拥有固定领土、一定居民、一定政府、独立主权的合法政治单位,侧重主权国家。恩格斯定义国家为:经济上占统治地位的阶级,进行阶级统治的政治权力机构。有人或许因统治、政治等词眼,而有所趋避“国家”,其实没必要。亚里士多德所说“人生来就是政治的动物”,约隐意两层:一则社会发展到一定阶段必然产生政治,人必然产生一定政治需要;二则在一定的政治社会,人必然生活在相应的政治环境。很明显,国家正是社会发展的产物,一经建立,即为领土、人民、政治的统一体,拥有独立主权。它在国内体系,行使着依法管理和处理政治、经济、文化、社会、民生、国防等政治权力,肩负着富民强国、团结统一、和谐稳定、安居乐业等责任;在国际舞台,作为国际法的主体,代表本国的社会、人民,肩负着维护主权独立、领土完整、国家利益、国际和平等责任。因此,作为政治权力机构的国家,是人民生活、生存必须的政治环境,必然的政治需要。显然,从国家层面,不难清楚因为啥、为了啥爱国了。

    且说咱们国家,宪法确认“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”,“中华人民共和国的一切权力属于人民”。宪法是民主国家的根本法,代表人民的共同意志、根本利益。依宪可见,中华人民共和国必是全国各族人民共同的政治权力机构,共同的政治需要、政治环境。无疑,全国各族人民有责任、有义务,热爱中华人民共和国。这热爱,实则在维护和担当全国各族人民的共同意志、根本利益。

    此外,祖国的三要素是民族、自然环境、社会条件,国家的三要素是人民、领土、政治权力。在相应国度,祖国、国家的三要素是合一的,即祖国、国家是同一的。依此会心,人们视祖国为自己的国家,称国家为自己的祖国,都作为魂牵梦萦的归宿——继而,从人性本能,主张爱国家即是爱祖国;从政治本能,主张爱祖国即是爱国家。也就是说,爱国是人的人性本能、政治本能主张。落实到咱们国家,则是:咱们本能的热爱作为祖国的中华人民共和国,本能的热爱作为国家的中华人民共和国。

    然则,仍需明白“在哪爱国”,它意含:在哪里爱国,爱“国”的哪里。

    前文讲,“国”即祖国、国家,祖国、国家是一致的。因而“在哪里爱国”,该是:爱国在祖国,在国家,在把祖国、国家相统一。它的本质,是对祖国、国家,对祖国与国家同一性的深厚认同。此乃,爱国的第一前提。那爱“国”的哪里呢?尽在“三要素”。

    祖国的三要素里,民族——首先指具体的民族,或单个民族,或多个民族。像咱们的祖国,有56个民族,是56个民族共同的祖国,共同的爱。其次指民族的历史、语言、文化、良俗等等,丰裕祖国内涵,成为祖国魅力基因。自然环境——包括土地天空、山河江海、物产气候等等,是民族生存、祖国存续的固定疆域。社会条件——包括一定民族、社会制度、社会财富等等,是祖国存在的社会基础。像咱们的祖国,它的社会制度是社会主义制度,社会财富是56个民族的共同创造。

    国家的三要素里,领土——包括领陆、领水、领空,既是人民生存、发展的自然环境,又是人民自我认同、相互认同的纽带,更是国家的象征。人民——指所有服从于一个主权的人民,包括一个民族或若干民族,拥有本国国籍的公民。现代国家中,人民是国家政治权力合法性的唯一来源,国家是人民的创造物。主权——又称国家主权,包括管辖权、独立权、自卫权和平等权,指一个国家独立自主处理内外事务,管理自己国家的最高权力。它根源于全体国民,保护国家完整,维护国民利益。

    足见,祖国、国家的三要素,是国之根本,是国民的坚实依靠。况且,民族、人民和社会,汇聚着民族美、人民美、公民美、人文美、社会美;自然环境和领土,集聚着自然美、物产美、生态美、风光美;领土、人民和主权,彰显着尊严美、国格美、国责美。这些美,惠泽全体国民,需靠全体国民共同珍惜珍爱、建设捍卫。

    故此,爱“国”的哪里,便是:爱祖国的民族、自然和社会,爱国家的领土、人民和主权。它昭示国民,不管身居国内、国外,只要是祖国、国家的一员,就应当热爱祖国、国家的根本,这叫爱国于本;生存、生活和工作在祖国、国家的一定地方、岗位,就应当热爱这个地方、岗位,这叫爱国于斯。明知了于本、于斯,则国民随时随地可以、能够爱国,责无旁贷。

    论到这,不由想起2012年,我做驻村工作队员,写了篇《山乡国旗》,且分享少许:“国旗在山乡一飘扬,国家意志、国家责任、国家情怀、国家尊严、国家希望,都随之飘扬在了山乡。……国志、国责、国情、国望都飘扬在了山乡,身为山乡国旗下的一员,乡干部也罢,村干部也罢,村民也罢,怎能无所触动、无所作为?”;“……不禁想起肯尼迪‘不要问你的国家能为你做些什么,问问你能为你的国家做些什么’的名言。……即便我们是小官一个、草民一介,即便我们够不上国家大事,就算为着世代生息的山乡,我们也该如《我热恋的故乡》所唱:我要用真情和汗水,把你变成,地也肥呀水也美呀……,地肥水美。”

    这些思考,包含“拿啥爱国”。文章所说的国家意志、责任、情怀、尊严和希望,汇成国家存续、强盛的内在理性,以法律政策、改革发展、民生保障、国防安全等形式,外化为国家关怀,倾注到各个民族、地方和公民。这是每个民族、公民,该呕心感奋的。但是,咱们更要培养和确立祖国信念、国家信念,襟怀献身祖国、国家事业的理想、志气、责任和情怀,与祖国、国家同舟共命,为祖国、国家的富强和永存,而积极“做些什么”。这应当,内造成咱们拿来爱国的内在基因。

    内造了该基因,必能拿出爱国的自发行动。鲁迅《中国人失掉自信力了吗》说,“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……,这就是中国的脊梁”。所列“有……的人”,无疑有强大、笃定的爱国内在基因,所以,他们躬行埋头苦干、拼命硬干,为民请命、舍身求法等爱国行动。这些行动,共同的形象是“积极作为”,共同的品质是“肯于担当”,共同的召唤是“国家兴亡,匹夫有责”。只要咱们也这样做,矢志这样做,咱们也必是中国的脊梁。

    文将收笔,没有讲某时某地、谁谁谁爱国,仅论爱国的部分道理,乃因“千秋胜负在于理”。穷理居敬,爱国是千秋事,知理、明理、达理,更能持恒力行,熠耀景从。

    责任编辑:钱秀英 编辑:段绍飞

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